Thái cực quyền

Thái cực quyền không phải là thần quyền, huyền quyền, cũng không phải là "Miên quyền" nhu thuật, càng không phải là bài tập múa thể dục. Thái cực quyền là một môn võ thuật, là nội công quyền. Là môn võ thuật nội ngoại kiêm tu, lấy kiện thân vi cơ, tu tâm vi pháp, luyện thân vi dụng.

Trong thiên hạ không có loại quyền thuật nào không dùng để đánh người, càng không có loại quyền nào không phát lực, hoặc không phát kình. Thái cực dùng nhu pháp vi hóa, cương vi dụng, cương nhu tương tế mới nhập Thái cực, đánh người vẫn là bản chất của Thái cực quyền.

“Thái cực giả, vô cực nhi sinh, âm dương chi mẫu, động tĩnh chi cơ.” Sở dĩ có tên gọi là "Thái cực quyền", bởi vì môn võ thuật này lấy lí luận Thía cực làm chỉ đạo, thủ kì hình, dụng kì ý, họa quyển, tẩu viên, nhiễu bát tự, kình do tâm, lực tẩu loa toàn (xoắn ốc), nhu hóa cương đả, hóa đả hợp nhất.

Luyện Thái cực quyền cần hiểu lí, nhân hành, hợp đạo, ngộ đạo, đắc đạo. Đạo là lý luận của Đạo gia, gọi là nhất âm nhất dương vậy. Đó cũng là đạo lí, đạo đức, phép tắc, qui luật tự nhiên pháp. Âm dương là huyền cơ trong tự nhiên, căn bản của vạn vật, phi chỉ sự vật cụ thể, là sự khái quát trừu tượng cao độ quy luật vận động của sự vật, là nhân sinh quan và phương pháp luận, là cách nhìn bản chất thế giới, là học vấn thông minh của loài người. Sự vật phát triển cần hợp quy luật, không ngược phép tắc tự nhiên, thì được gọi là nhân đạo, hợp đạo. Đạo pháp tự nhiên, hợp tự nhiên, tự nhiên chính là đạo. Hóa thành tâm cụ thể bình thường.

Các môn quyền thuật, không chỉ riêng Thái cực quyền, là lực – sự cân bằng, phối hợp, vận dụng lực. Nói rằng "ngũ cung" cũng được, "chỉnh thể lực" cũng tốt, "thượng hạ tương tùy" cũng hay, đều trong đó cả. Sự cân bằng, phối hợp, vận dụng lực đều không ngoài sự sắp xếp lỏng chặt của cơ nhục, gân cốt dẫn động xương cốt vận chuyển sinh ra. Gọi là Đạo âm dương, Thái cực âm dương hợp bão, âm dương hỗ động hỗ sinh, hỗ chuyển hỗ hoán. Lỏng chặt là cụ thể hóa âm dương, là mâu thuẫn, đối lập, thống nhất. Quyền là một lỏng một chặt. Lỏng chặt chính là quyền, lỏng chặt cũng là đạo, là cụ thể hóa và thực dụng hóa lý luận âm dương, lỏng chặt là Thái cực và cũng là pháp môn duy nhất.